婁底的山水、婁底的歷史文化、婁底的文物古跡、婁底的民俗民風(fēng)，構(gòu)成了富有濃郁地域特色的婁底文化旅游資源。小編通過文旅融合，系統(tǒng)為您挖掘那些山水或文物古跡背后的故事，還原與呈現(xiàn)一個(gè)完整的文化婁底。

今天小編就給大家?guī)砹?/p>

【文旅探秘】漣源篇之

珠梅抬故事，一戲傳千年

漣源地處湘中，是一個(gè)風(fēng)景秀麗、人文底蘊(yùn)深厚的地方，也是全國有名的詩詞之鄉(xiāng)。在漣源城北的龍?zhí)伶?zhèn)珠梅村一直流傳一種名為“抬故事”的民俗，故事精彩、寓意深遠(yuǎn)，是第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。很多人或多或少知道一些“抬故事”的事情，但是知道“抬故事”由來、傳承、發(fā)展的人就很少了。現(xiàn)在就讓我們揭開“抬故事”的神秘面紗，一起領(lǐng)略“抬故事”的厚重和精彩絕倫。

珠梅抬故事起源

“抬故事”始于秦始皇崩葬時(shí)，設(shè)計(jì)了“抬故事”送葬，以此將喪事搞得隆重，并將“抬故事”的全體送葬人員一并趕入靈宮做陪葬(《秦漢演義》)。至南北朝時(shí)武帝劉裕崩葬也是“抬故事”送葬(《北史記》)。后來人們既懷念為秦始皇陪葬的“抬故事”人員，又祈盼當(dāng)朝的皇上保百姓平安，如此就有了“抬故事”的民間藝術(shù)活動(dòng)，并相繼傳承下來。

一、“抬故事”那些事

據(jù)考證，宋太平興國二年，梅山(今漣源部分屬之)瑤人起事，朝廷派潭州兵鎮(zhèn)壓，斬被俘者1.5萬人。元末明初，境內(nèi)兵連禍結(jié)，人們流離失所，舊志有“驛使十日，荊棘沒人”的記載。明洪武十七年，朝廷以“湘鄉(xiāng)大兵之后，田畝荒殘，人煙稀少”為由，下令從江西吉安、銅鼓、廬陵等地移民充實(shí)。明中葉后，境內(nèi)人口逐步穩(wěn)定，珠梅人的祖先大都是這個(gè)時(shí)候從外地遷入的。而劉氏大姓是宋徽宗正和七年遷入，始祖文圣公任湖南永州太守，僑居湘鄉(xiāng)東臺(tái)山下，其后裔分遷婁底、漣源、珠梅等地。當(dāng)時(shí)的朝廷除信奉佛教外，還特別推崇道教，各地紛紛興觀建寺。而珠梅觀始建唐僖宗年間于“西元山頂”，歷經(jīng)數(shù)百年之后已毀損，于明崇禎二年移址到現(xiàn)珠梅中學(xué)地段，又于“文革”期間被毀，至1982年當(dāng)?shù)匦疟娂Y在西元山頂?shù)谌卧俳ㄖ槊酚^。“抬故事”的最先發(fā)起是秦始皇、武帝崩葬時(shí)的送葬形式，而道教齋醮祭祀的主神像是玉皇大帝，百姓祈求神靈的保佑正好與齋醮目的一致。

所以每年一度的齋醮，百姓必會(huì)許愿“抬故事”。在多年發(fā)展的實(shí)踐中，慢慢地由單個(gè)變成了群體形式。因此，又有了醮會(huì)和故事會(huì)的頭人(即組織者或負(fù)負(fù)責(zé)人)。他們內(nèi)部有分工，即會(huì)長、會(huì)計(jì)、出納、保管，都是義務(wù)服務(wù)，沒有工資報(bào)酬，開會(huì)組織一次活動(dòng)所需經(jīng)費(fèi)也得自己帶頭捐資。

珠梅“抬故事”是經(jīng)過“耕作文化”和“梅山文化”的長期浸染之后，在漣源這片土地上發(fā)展、成熟、創(chuàng)新而成的一種奇特的民俗文化，也是梅山文化的重要組成部分。

二、“抬故事”那些人

珠梅“抬故事”是從故事中選定人物，又以人物表達(dá)故事內(nèi)容。在人物的選擇上，注重把懲惡揚(yáng)善作為主要標(biāo)準(zhǔn)，只有大家公認(rèn)的神仙、圣賢、功臣和英雄人物，以及政績顯赫、眾口皆碑的七品以上官員，才能入選。對(duì)那些殘害忠良、殺人過多的帝王、禍國殃民的奸臣賊子，一概不選。

劉姓是珠梅的大姓東漢的劉秀、三國的劉備等劉姓帝王入選的多。對(duì)漢高祖劉邦卻另眼相待，認(rèn)為他濫殺韓信、彭越、英布等有功之臣，所以不選他。元代、清代的外族權(quán)貴人物，一般不能入選。后來，在文化部門的指導(dǎo)下，對(duì)珠梅“抬故事”進(jìn)一步挖掘和整理，保留了健康向上、人們喜愛的傳統(tǒng)內(nèi)容，同時(shí)擴(kuò)大題材范圍，把現(xiàn)代英雄人物和宣傳黨的方針政策，歌頌經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就等題材納入“抬故事”的內(nèi)容。概括起來，現(xiàn)在的珠梅故事主要有6個(gè)方面的內(nèi)容：神話傳說中的著名人物、人們尊崇的歷代帝王、歷史故事中的英雄人物、現(xiàn)代英雄人物、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果、黨的有關(guān)方針政策。

“抬故事”源于古老的祭祀活動(dòng)“抬菩薩”，也是村民祈求國泰民安、地方清泰齋醮儀式的“故事會(huì)”。在歷代的傳承中，都是通過擷取民間流傳的神話故事、歷史故事、戲劇故事、英雄故事的精彩情節(jié)，挑選村里10歲左右的俏男俊女，濃妝艷抹，裝扮成“故事”中的人物，置于特制的抬架上，再將1歲左右的稚童化裝成“太子”，相向固定在高樁上并撐起花傘，轎夫武士在下，三層人物組成一臺(tái)“故事”，多臺(tái)“故事”組成“故事會(huì)”，輔以地方流行的民俗活動(dòng)。

這種宣揚(yáng)中國古代歷史名人、將相和英雄人物，頌揚(yáng)民族英雄，弘揚(yáng)民族精神的獨(dú)特形式，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，與民間信仰、民間習(xí)俗熔于一爐，使之最大限度地達(dá)到娛神娛人的目的。

三、“抬故事”那些活

珠梅“抬故事”形式各種各樣，其作品形式大致有：“觀音坐蓮”“姜太公釣魚”等神話故事；有“桃園結(jié)義”“五虎將”等三國故事；有“貞觀之治”“羅通掃北”等唐宋故事；有“紅燈記”“沙家浜”等現(xiàn)代戲劇故事，及“計(jì)劃生育”“農(nóng)家樂”等當(dāng)代故事。

除前面已述的“抬故事”外，還有“秋千故事”“盤故事”“船故事”“馬故事”和“夜故事”等，在珠梅統(tǒng)稱為“抬故事”。“秋千故事”是將一個(gè)直立的大圓圈軸心固定在座臺(tái)上，座臺(tái)為木質(zhì)，長1米，寬1米，高0.8米，圓圈直徑2米左右，四周各一故事人物，由人操作，上下翻轉(zhuǎn)，表達(dá)一個(gè)故事。“盤故事”是將一個(gè)大圓盤軸心固定在座臺(tái)上，座臺(tái)材料、大小、高度及圓圈直徑大體與“秋千故事”相同，四周各一匹木馬，馬上各一人物，人工操作，向左或右旋轉(zhuǎn)，表達(dá)一個(gè)故事。“船故事”是由多個(gè)小孩扮演故事人物，坐在船臺(tái)上，表達(dá)一個(gè)故事。船身長約4米，寬約1.3米，高約0.6米。“秋千故事”“盤故事”“船故事”的底座裝有輪子，由漢子推著行進(jìn)。“馬故事”是由5匹租用的活馬組成馬隊(duì)，寓“五馬奔藍(lán)田”之意。每匹馬上有一個(gè)人物，共同表達(dá)一個(gè)故事。

形式多樣的“抬故事”，招人喜愛。如“馬故事”，5個(gè)小女孩身著灰色軍裝，頭戴有紅色領(lǐng)章帽徽的灰色八角帽，臂佩“紅色娘子軍”袖章，神氣十足，颯爽英姿，再現(xiàn)了紅色娘子軍的英雄形象，又給人美的享受。“夜故事”，顧名思義，是在夜晚舉行的“抬故事”。每臺(tái)“故事”懸掛7盞燈籠，取名為“七星燈”，三國時(shí)，諸葛亮借“七星燈”延壽，后人就以點(diǎn)“七星燈”來祈求長命百歲，永保康寧。

珠梅“抬故事”經(jīng)過千年傳承發(fā)展，日臻完善，已與地方宗教文化、民俗文化有機(jī)融合。形式上演變?yōu)橐匀罕娢幕瘖蕵窞橹?，這種文化認(rèn)同，賦予了“珠梅抬故事”的文化創(chuàng)造力，使之歷久彌新。從1982年起，當(dāng)?shù)孛磕觊_展一次“抬故事”活動(dòng)。

千年“演”一“戲”。珠梅“抬故事”隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，逐漸融入當(dāng)代審美元素，在原有藝術(shù)基礎(chǔ)上不斷取得新的突破，必將為現(xiàn)代人帶來全新的感受。